[Adam]

. . "و به شما می گویم هر که زن خود را بغیر از علت زنا طلاق دهد و دیگری را نکاح کند,زانی است و هر که که زن مطلقه ای را نکاح کند,زنا کند."متی 19:9 . در دنیای مسیحیت این نظریه حاکم است که ازدواج یک پیمان مقدس است، وحدت دلها و روحهاست و باید برای همیشه این پیمان ثابت و محفوظ بماند و طلاق از قاموس اجتماع بشری‏ باید حذف شود، زن و شوهری که با یکدیگر ازدواج میکنند، باید بدانند که‏ جز مرگ چیزی آنها را از یکدیگر جدا نمیکند. این فرضیه همان است که کلیسای کاتولیک قرنهاست طرفدار آن است و به هیچ‏ قیمتی حاضر نیست از آن دست بردارد. البته طرفداران این فرضیه در جهان رو به کاهشند، امروز جز در ایتالیا و در اسپانیای کاتولیک به این قانون عمل نمیشود. مکرر در روزنامه‏ها میخوانیم‏ که فریاد زن و مرد ایتالیائی از این قانون بلند است و کوششها میشود که‏ قانون طلاق به رسمیت شناخته شود و بیش از این ازدواجهای ناموفق به وضع‏ ملالت بار خود ادامه ندهند. کلیسا در نظر خود پافشاری میکند و به تقدس ازدواج و لزوم استحکام هر چه بیشتر آن استدلال میکند. تقدس ازدواج و لزوم استحکام و خلل ناپذیر بودن آن مورد قبول است. اما به شرطی که عملا این پیوند میان زوجین محفوظ باقی مانده باشد. مواردی‏ پیش می‏آید که سازش میان زن و شوهر امکان پذیر نیست، در اینگونه موارد نمی توان به زور قانون آنها را به هم چسباند و نام آن را پیوند زناشوئی‏ گذاشت، شکست نظریه کلیسا قطعی است، بعید نیست کلیسا اجبارا در عقیده خود تجدید نظر کند در کتاب ملاکی نبی در مورد طلاق چنین می گوید"زیرا یهوه خدای اسرائیل می گوید که از طلاق نفرت دارم و نیز از اینکه کسی ظلم را به لباس خود بپوشد.قول یهوه صبائوت این است.پس از روح های خود با حذر بوده,زنهار خیانت نورزید."ملاکی2:16 طلاق در شريعت يهود مجاز شمرده شده است. از ظاهر عهد عتيق برمي آيد كه مرد به مجرد اينكه همسرش را نپسندد، حق دارد او را طلاق دهد. بدين سان پيوند زناشويي به مجرد نيت مرد قابل انفصال است و به اثبات موضوع خاصي نيازمند نيست: «چون كسي زني گرفته، به نكاح خود درآورد، اگر در نظر او پسند نيايد از اينكه چيزي ناشايسته در او بيابد، آنگاه طلاق نامه اي نوشته، به دستش دهد و او را از خانه اش رها كند. و از خانه او روانه شده، برود و زن ديگري شود. و اگر شوهر ديگر نيز او را مكروه دارد و طلاق نامه اي نوشته به دستش بدهد و او را از خانه اش رها كند يا اگر شوهري ديگر كه او را به زني گرفت، بميرد، شوهر اول كه او را رها كرده بود، نمي تواند دوباره او را به نكاح خود درآورد; بعد از آنكه ناپاك شده است; زيرا كه اين به نظر خداوند مكروه است. پس بر زميني كه يهوه خدايت تو را به ملكيت مي دهد، گناه مياور.»38 امروزه علماي يهود به مردم توصيه مي كنند تنها به دلايل موجهي مانند كاستي هاي جسماني يا اخلاقي، همسر خويش را طلاق دهند. در مسيحيت براي هيچ يك از زن و مرد حق طلاق وجود ندارد و در شرايط خاصي زناشويي گسسته مي شود. متي با اشاره به حكم طلاق در شريعت يهود از قول عيسي(عليه السلام) مي نويسد: «و گفته شده است هر كه از زن خود مفارقت جويد، طلاق نامه اي به او بدهد. ليكن من به شما مي گويم هر كس به غير علت زنا زن خود را از خود جدا كند، باعث زناكردن او مي باشد و هر كه زن مطلقه را نكاح كند زنا كرده باشد.» ممنوعيت طلاق از معدود تشريعاتي است كه به خود حضرت عيسي(عليه السلام)نسبت داده شده است: «پس فريسيان آمدند تا او را امتحان كنند و گفتند: آيا جايز است مرد زن خود را به هر علتي طلاق دهد؟ او در جواب ايشان گفت: مگر نخوانده ايد كه خالق در ابتدا ايشان را مرد و زن آفريد. و گفت: از اين جهت مرد پدر و مادر خود را رها كرده، به زن خويش بپيوندد و هر دو يك تن خواهند شد. بنابراين، بعد از آن، دو نيستند، بلكه يك تن هستند. پس آنچه را خدا پيوست، انسان جدا نسازد. به وي گفتند: پس از بهر چه موسي فرمود كه زن را طلاق نامه دهند و جدا كنند؟ ايشان را گفت: موسي به سبب سنگدلي شما، شما را اجازت داد كه زنان خود را طلاق دهيد، ليكن از ابتدا چنين نبود. و به شما مي گويم: هر كه زن خود را به غير علت زنا طلاق دهد و ديگري را نكاح كند، زاني است و هر كه زن مطلقه را نكاح كند، زنا كند.»42 در قانون پنجاه ويكم از قوانين هشتادگانه شوراي اول نيقيه آمده است كه: «بر اسقف جايز نيست حكم كند يا اجازه دهد كه زني به سبب ناسازگاري با شوهرش از وي جدا شود.»43 مسيحيان گاهي ازدواجي را از ابتدا باطل اعلام مي كنند و اين يك حيله شرعي براي انفصال و گسستن زوجيت است. بايد توجه داشت اكنون كه حدود نيمي از ازدواج هاي آمريكا و برخي كشورهاي مسيحي ديگر به طلاق مي انجامد، اين طلاق ها دولتي است و كليسا آنها را قبول ندارد.منبع

[ehteda]

سلام

حضرت عیسی علیه السلام ( طبق نقل انجیل ) می گوید " من چیزی را که در دین موسی بود را تغییر نمی دهم و بلکه آن را تایید می کنم .

پس چگونه است که این مورد ، و البته موارددیگر ، مورد تغییر واقع می شوند ؟